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Er \u00fcbt Gewalt mit seinem Arm und zerstreut, die hoff\u00e4rtig sind in ihres Herzens Sinn. Er st\u00f6\u00dft die Gewaltigen vom Thron und erhebt die Niedrigen. Die Hungrigen f\u00fcllt er mit G\u00fctern und l\u00e4sst die Reichen leer ausgehen. Lukas 1,51-53<\/b>In der Schriftlesung zum 4. Advent finden sich im Magnificat diese markanten Worte Marias. Advent und Weihnachten d\u00fcrfen nicht auf besinnliche T\u00f6ne und von Geschichte und Politik losgel\u00f6ste Realit\u00e4ten reduziert werden. Vielmehr markieren sie den Anfang umfassender Umw\u00e4lzungen auf Erden: Gott l\u00e4sst seine Muskeln spielen, bietet den stolzen Herrschern die Stirn und erbarmt sich \u00fcber die Erniedrigten.Heute s\u00e4he sich Maria wohl Plagiatsvorw\u00fcrfen ausgesetzt, stimmt doch bereits gegen Ende der Richterzeit eine unerwartet schwanger gewordene Frau einen \u00e4hnlichen Lobpreis an: Der HERR t\u00f6tet und macht lebendig, f\u00fchrt ins Totenreich und wieder herauf. Der HERR macht arm und macht reich; er erniedrigt und erh\u00f6ht. Er hebt auf den D\u00fcrftigen aus dem Staub und erh\u00f6ht den Armen aus der Asche, dass er ihn setze unter die F\u00fcrsten und den Thron der Ehre erben lasse<\/i> (1. Samuel 2,6-8). Mit der Geburt Samuels steht eine Zeitenwende an. Die korrupte Priesterfamilie Elis geht unter, die Zeit der Richter kommt an ihr Ende. Doch: Ein neuer Priester ist zugesagt, ein K\u00f6nig versprochen!Mit der Geburt Jesu sind auch die M\u00e4chtigen seiner Zeit angez\u00e4hlt. Sie geben sich nach aussen hin als die Guten, die das Wohl des Volkes im Blick haben: Die K\u00f6nige herrschen \u00fcber ihre V\u00f6lker, und ihre Machthaber lassen sich Wohlt\u00e4ter nennen<\/i> (Lukas 22,25). Doch die Fassade br\u00f6ckelt gewaltig. Der Tempel in Jerusalem ist zur gierigen R\u00e4uberh\u00f6hle geworden und wird bald zerst\u00f6rt werden (Lukas 19,46). Auch die stolzen K\u00f6nige in Jerusalem und Rom missbrauchen ihre Macht und sollten besser rechtzeitig auf den rechten Weg zur\u00fcckkehren. Der kommende K\u00f6nig schafft n\u00e4mlich einen neuen Tempel und bringt ein neues K\u00f6nigtum! Wohl allen, die auf ihn trauen!Sein Weg \u00fcberrascht. Sein Weg ist der Weg des Wortes und der Wahrheit. Der t\u00e4tigen Liebe, hin bis zu seinen Feinden. Der kompromisslosen Treue, die Unrecht und Leid erduldet. Sein Weg f\u00fchrt ins Totenreich und wieder hinauf. Er wurde arm und erniedrigt. Er wurde reich und erh\u00f6ht. Zur Rechten des Vaters hat er sein K\u00f6nigtum empfangen. So<\/i> l\u00e4sst Gott zuerst seine Muskeln spielen: Er selbst tr\u00e4gt das Gericht, auch f\u00fcr die Gewaltigen. Und bietet K\u00f6nig, Priester und Volk Zeit zur Umkehr.M\u00f6ge Gott uns in dieser Advents- und Weihnachtszeit den n\u00f6tigen Raum zur Umkehr schenken, damit wir den vermeintlichen Wohlt\u00e4tern widerstehen und uns neu dem K\u00f6nig der K\u00f6nige anvertrauen. Sein Weg hat Zukunft und Bestand.<\/div>\n\n
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Es ist ein Kult<\/b>Zeig mir deinen Christbaum und ich sag dir, was du an Weihnachten feierst...<\/div>\n\n\n \n
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Was bleibt? (zum 1.Sonntag im Januar)<\/b>Jahreswechsel: Vieles ver\u00e4ndert sich, die Zeiten sind im Fluss. Wir selbst und alles, was wir sehen, ist der Ver\u00e4nderung unterworfen, unser Leib auch der Verg\u00e4nglichkeit. Das ist nicht vom \u00dcbel. Die Abwechslung von Tag und Nacht wurde von Gott erschaffen (Genesis 1,18) und der Wechsel von Sommer und Winter wird als Segen bezeichnet (Genesis 8,22). Unser Leib ist seit dem S\u00fcndenfall nicht mehr tauglich f\u00fcr die Ewigkeit. Auch vieles um uns, mit dem wir vertraut sind, tr\u00e4gt die Z\u00fcge der Verg\u00e4nglichkeit. Das wird uns mehr und mehr bewusst. Politischer Friede, Stabilit\u00e4t, eine direkte Demokratie, Neutralit\u00e4t in internationalen Konflikten konnten wir \u00fcber mehrere Jahrzehnte erhalten. So hat die Schweiz einen Rahmen geschaffen, in dem sich Wohlstand und relative Sicherheit entwickeln konnten. Nun sind politisch gewichtige Ver\u00e4nderungen im Gange. Die Schweiz folgt Europa in einer Gesetzm\u00e4ssigkeit, die nicht neu ist unter der Sonne. Ein griechischer Beobachter der Geschichte (Polybios, 2. Jhd. v.Chr.) hat folgenden denkw\u00fcrdigen Ablauf der Staatswesen postuliert: Ein herausragender Mann stellt sich an die Spitze und errichtet eine Monarchie\u2026, die in eine Tyrannei entartet, daraus geht eine Aristokratie hervor\u2026, die in eine Oligarchie entartet, es folgt eine Demokratie, die in eine Ochlokratie entartet (\u00abHerrschaft eines Haufens\u00bb, z.B. von P\u00f6bel oder Politikern, die nur auf die eigenen Vorteile bedacht sind?). Das entstandene Chaos verlangt dann wieder nach einem starken Mann, der eine Monarchie aufrichtet. So beginnt der Zyklus von vorne.Was ist die Ursache dieser Kulturrevolutionen ? Die Entartung der jeweils Herrschenden durch Gottlosigkeit, Habsucht, \u00dcberheblichkeit, Ungerechtigkeit und Herrschsucht.Was bleibt dem ohnm\u00e4chtigen B\u00fcrger? Zynischer Fatalismus? L\u00e4hmender Pessimismus? \u2026\u2026\u2026 Nein, wir haben Gottes unver\u00e4nderliches Wort! (Lukas 21,33)Wir sehen solche Entwicklungen im Licht der Offenbarung des Johannes. Wir finden dort Geschichtsprozesse, die globalisiert auftreten (werden). Die Hintergr\u00fcnde der Geschichte sind geistliche Missst\u00e4nde, wie Auflehnung gegen Gott und seine Gebote. Darauf folgen Gerichte Gottes und die Scheinl\u00f6sung einer menschlichen Diktatur. Am Ende steht aber die Herrschaft des g\u00f6ttlichen K\u00f6nigs aller K\u00f6nige, der nicht dem Gesetz der S\u00fcnde und Entartung unterworfen ist und deshalb eine gerechte und friedvolle Herrschaft aus\u00fcben wird. So ist unser Fokus an der Schwelle dieses Jahres nicht auf das Sichtbare (in dauernder Ver\u00e4nderung) gerichtet, sondern auf das Unsichtbare. Was sichtbar ist, ist zeitlich, was (jetzt noch) unsichtbar ist, ist ewig.(2. Korinther 4,18) ER, Jesus Christus, ist unsere Hoffnung und unsere Zukunft. az<\/div>\n\n
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Das Kreuz des Jesus Christusdurchkreuzt was istund macht alles neuWas keiner wagt, das sollt ihr wagenwas keiner sagt, das sagt herauswas keiner denkt, das wagt zu denkenwas keiner anf\u00e4ngt, das f\u00fchrt auswenn keiner ja sagt, sollt ihr\u2019s sagenwenn keiner nein sagt, sagt doch neinwenn alle zweifeln, wagt zu glaubenwenn alle mittun, steht alleinWo alle loben, habt Bedenkenwo alle spotten, spottet nichtwo alle geizen, wagt zu schenkenwo alles dunkel ist, macht LichtDas Kreuz des Jesus Christusdurchkreuzt was istund macht alles neuLothar Zenetti<\/div>\n\n
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Die Liebe sei ohne Falsch. Hasst das B\u00f6se, h\u00e4ngt dem Guten an. Die br\u00fcderliche Liebe untereinander sei herzlich. Einer komme dem andern mit Ehrerbietung zuvor. R\u00f6mer 12,9-10<\/b>Diese Worte aus der Schriftlesung zu diesem Sonntag sind \u00e4usserst spannungsvoll. Sie fordern von uns sowohl Liebe, als auch Hass. Wir sollen sowohl unser Herz ans Gute h\u00e4ngen, als auch das B\u00f6se verabscheuen. Nur: Was ist gut und was ist b\u00f6se? Gerade in der heutigen Zeit stehen sich die unterschiedlichen Meinungen diesbez\u00fcglich diametral entgegen.Ist die Coronapolitik die gute Solidarit\u00e4t mit den bedrohten Risikopatienten und dem bedr\u00e4ngten Gesundheitswesen? Oder ist sie die b\u00f6se Unterdr\u00fcckung der Schwachen und Armen durch die M\u00e4chtigen und Reichen? Ist die Massnahmenkritik die gute Solidarit\u00e4t mit den einsamen Heimbewohnern und den eingehenden KMUs? Oder ist sie die b\u00f6se R\u00fccksichtslosigkeit der eigenwilligen Egoisten?Die grosse Maskerade des B\u00f6sen hat alle ethischen Begriffe durcheinander gewirbelt. Dass das B\u00f6se in der Gestalt des Lichts, der Wohltat, des geschichtlich Notwendigen, des sozial Gerechten erscheint, ist f\u00fcr den aus unserer tradierten Begriffswelt Kommenden schlechthin verwirrend; f\u00fcr den Christen, der aus der Bibel lebt, ist es gerade die Best\u00e4tigung der abgr\u00fcndigen Bosheit des B\u00f6sen.Diese vordergr\u00fcndige Verwirrung von Gut und B\u00f6se weist, so Dietrich Bonhoeffer, auf die abgr\u00fcndige Bosheit des B\u00f6sen. Wenn beide Seiten gerne ihre Solidarit\u00e4t betonen, so sind Selbstkritik und Demut umso wichtiger (V.16). Unsere Liebe sei ohne Falsch, so warnt uns Paulus. Wir sollen mit unserer scheinbaren Liebe niemandem etwas vormachen \u2013 auch uns selbst nicht.Es gilt also, unsere eigenen Motive ehrlich zu pr\u00fcfen und aufrichtig nach der Wahrheit zu fragen: Damit gut als gut und b\u00f6se als b\u00f6se erkannt werden kann. Dies kann nur dort geschehen, wo wir uns als Christen wieder mit br\u00fcderlicher Liebe begegnen und mit Ehrerbietung zuvorkommen.Ehrliche und einander ehrende Aufarbeitung, die zuh\u00f6rt und hinschaut, kostet etwas, kann uns aber auch ungemein st\u00e4rken. Als christliche Familie w\u00fcrde es uns gut anstehen, diese nicht hinauszuschieben. Als Vorbereitung f\u00fcr die sich neu pr\u00e4sentierenden Krisen. Und als Vorbereitung f\u00fcr die Ewigkeit, die wir schliesslich miteinander verbringen werden.<\/div>\n\n
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Zum ersten Sonntag im Februar<\/b>So spricht der Herr (Jahwe): \u00abDer Weise r\u00fchme sich nicht seiner Weisheit, und der Starke r\u00fchme sich nicht seiner St\u00e4rke, der Reiche r\u00fchme sich nicht seines Reichtums; sondern wer sich r\u00fchmt, r\u00fchme sich dessen: Einsicht zu haben und mich zu erkennen, dass ich der Herr bin, der G\u00fcte, Recht und Gerechtigkeit \u00fcbt auf der Erde; denn daran habe ich Gefallen\u00bb, spricht der Herr (Jeremia 9,23 ff)<\/i>.Viele von uns nehmen wohl die Entwicklungen der letzten Jahre wie folgt wahr: Wir sind umgeben von Ignoranz und Verblendung. Die Mehrzahl der Leute, die die Geschicke unserer Staaten und unseren Alltag beeinflussen, ist entweder blind und dumm oder durchtrieben und berechnend b\u00f6se.Es besteht eine Gefahr f\u00fcr alle, die einigermassen den Durchblick haben (oder zu haben meinen): Eine Spielart des Pharis\u00e4ertums.Die Pharis\u00e4er verstanden es, ihre Mitmenschen klar zu unterscheiden und in Gruppen einordnen: Und als die Pharis\u00e4er es sahen, sprachen sie zu seinen J\u00fcngern: Warum isst euer Lehrer mit den Z\u00f6llnern und S\u00fcndern? Als aber [Jesus] es h\u00f6rte, sprach er: \u00abDie Starken bed\u00fcrfen nicht eines Arztes, sondern die Kranken. Gehet aber hin und lernet, was das ist: Ich will Barmherzigkeit und nicht Schlachtopfer; denn ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern S\u00fcnder\u00bb (Matth\u00e4us 9,11-13)<\/i>.Pharis\u00e4er sind gesund und stark, durchtrieben und (selbst)gerecht, sie leben in der \u00dcberzeugung, dass sie weise sind und r\u00fchmen sich dessen. Ihr Massstab f\u00fcr die Selbstwahrnehmung ist der Vergleich zu Unterlegenen, zu Kranken, zu Schwachen\u2026 und sie merken nicht, dass sie selbst arm, blind und bloss sind.Wenn Jesus nicht mit S\u00fcndern gegessen h\u00e4tte, h\u00e4tte er immer allein essen m\u00fcssen!Im Licht Gottes sehe ich mich und alle meine Mitmenschen als krank, als defekt, als solche, die in jeder Beziehung zu kurz kommen, wenn es um Ruhm und Ehre bei Gott geht. Darum ist Barmherzigkeit f\u00fcr mich kostbar und das Wesen meines Lebens. So werde ich immer wieder erinnert an meine eigene Dummheit, meine Blindheit. Das pr\u00e4gt den Umgang mit den \u2018Blinden und Dummen\u2019 um mich herum.Die kostbarste Einsicht ist f\u00fcr mich nicht mehr der Durchblick, den ich meine, gewonnen zu haben im Blick auf Politik, Massenmedien und Propaganda. Vielmehr ist es, den zu erkennen, der Herr \u00fcber alle Herren ist, der Recht und Gerechtigkeit ans Licht bringen wird zu seiner Zeit und durch dessen Barmherzigkeit ich hier leben, und am Ende das Ziel bei ihm erreichen darf. az<\/div>\n\n
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Er nahm aber zu sich die Zw\u00f6lf und sprach zu ihnen: Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, was geschrieben ist durch die Propheten von dem Menschensohn. Lukas 18,31<\/b>Am letzten Sonntag vor der Passionszeit l\u00e4sst uns der Wochenspruch bereits auf die bevorstehende Karwoche in Jerusalem schauen. Mit seinen zw\u00f6lf Aposteln pilgert Jesus zur Hauptstadt, wo ihn \u2013 so seine Ank\u00fcndigung ab dem darauf folgenden Vers \u2013 zuerst Spott und Hohn, Verhaftung und Hinrichtung und dann am dritten Tage die Auferstehung erwarten. Als Erf\u00fcllung der alten Zusagen. Der letzte Vers fasst die Reaktion seiner J\u00fcnger zusammen: \u00abSie aber verstanden nichts davon, und der Sinn der Rede war ihnen verborgen, und sie begriffen nicht, was damit gesagt war.\u00bbVor gut einem Jahr pilgerten zahlreiche Trucker aus Kanada und den USA als \u00abfreedom convoy\u00bb zur kanadischen Hauptstadt. Der dortige Protest richtete sich gegen die f\u00fcr sie eingef\u00fchrte Impfpflicht, wobei sich dieser rasch zu einem grunds\u00e4tzlichen Protest gegen die Covid-Massnahmen der Regierung ausweitete. Unter dem protestierenden Volk fand sich auch Pastor Artur Pawlowski, der auf Bitte der Menschen hin vor Ort einen Gottesdienst abhielt. In diesen jetzigen Tagen wird ihm deswegen der Prozess gemacht, wobei ihm bis zu zehn Jahre Gef\u00e4ngnis drohen.W\u00e4hrend im Februar 2022 in der Schweiz praktisch alle Massnahmen aufgehoben werden, verlangt Pawlowski zur gleichen Zeit in Kanada dasselbe \u2013 und wird vor Gericht gestellt. In den westlichen, lange durch das Christentum gepr\u00e4gten L\u00e4ndern zeigt sich eine willk\u00fcrliche Politik, die Religionsfreiheit und freie Meinungs\u00e4usserung bedroht. Wer sich im Sinne Jesu mit Z\u00f6llnern und S\u00fcndern zeigt, ihnen Raum und Stimme gibt und von den M\u00e4chtigen Recht und Gerechtigkeit fordert, muss mit Spott, Hohn und Verhaftung rechnen.Vielen Christen ist diese Geschichte verborgen. Viele verstehen nicht, dass Christen aufgrund ihrer Religionsaus\u00fcbung in den doch christlichen L\u00e4ndern verhaftet werden. Viele begreifen nicht, dass die letzten Jahre einen fundamentalen Wandel offengelegt haben: Christen m\u00fcssen sich in den ehemals christlichen L\u00e4ndern auf Leiden und Verfolgung einstellen. Doch d\u00fcrfen wir genau darin getrost sein: Wir bewegen uns damit auf dem Weg Jesu und sind sicher in der Hand dessen, der alles zur Vollendung, zu seinem guten Ziel f\u00fchrt.<\/div>\n\n
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https:\/\/reitschuster.de\/post\/impfkritiker-clemens-g-arvay-42-tot\/<\/a>Der Psychiater Raphael Bonelli, der Arvay pers\u00f6nlich kannte, sagt in einem Video zum Tod<\/a>: \u201eEr war sehr verzweifelt wegen der Medienkampagne, die gegen ihn gelaufen ist. Vor allem auf Wikipedia und von so manchen Medien wie Volksverpetzer oder Falter.\u201c Arvay habe \u201eextrem darunter gelitten, wie er auf Wikipedia behandelt wird\u201c. Er sei dort \u201ein ein radikales Eck gebracht\u201c worden, ihm seien \u201eimmer wieder alle Qualit\u00e4ten abgesprochen worden.\u201cBonelli richtet einen Appell an diejenigen, die im Schutze der Anonymit\u00e4t bei Wikipedia \u00fcber Menschen mit Klarnamen solche Dinge verbreiten: \u201eSie k\u00f6nnen t\u00f6ten! Sie t\u00f6ten damit! Sie bringen Menschen um. Das ist nicht nur bei Clemens Arvay so, sondern auch bei anderen Menschen, die ich kenne. Immer wieder hat er mich angerufen und hat geweint, wie Wikipedia ihn behandelt. Dieses pseudo-objektive Geschwafel von Menschen, die einfach andere Menschen kaputt machen wollen. Nur, weil er eine kritische Position zu Corona eingenommen hat, die sich als wahr herausgestellt hat\u201c. Es handle sich um eine Katastrophe, so Bonelli: \u201eWir m\u00fcssen umdenken. Diese Intoleranz, die wir in den letzten zwei, drei Jahren erlebt haben, ist t\u00f6dlich. Und besonders die Hetze auf Wikipedia und von manchen Medien. H\u00f6ren Sie auf damit! Nicht nur bei Clemens Arvay. Sondern auch bei vielen anderen Menschen!\u201c<\/div>\n \n \n
reitschuster.de<\/div>\n <\/i>\n Impfkritiker Clemens G. Arvay (42) tot "Extremst gelitten" unter Hetze \u2013 Psychiater: "Wikipedia-Macher t\u00f6ten!"<\/div>\n
"Er war sehr verzweifelt wegen der Medienkampagne, die gegen ihn gelaufen ist. Vor allem auf Wikipedia", sagt Psychiater Bonelli. Auf Twitter wird der sympathische Biologe und Vater sogar noch posthum verh\u00f6hnt.<\/div>\n<\/a>\n
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Zum gestrigen Beitrag ein wichtiger Nachtrag von Raphael Bonelli zu einem christlichen Umgang mit Hetze, in dessen Zentrum ein Text von Paulus steht:https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-xV6W2n8mxc&ab_channel=RPPInstitut<\/a><\/div>\n \n <\/i>\n YouTube<\/div>\n \n
Update zu Clemens Arvay<\/div>\n
Hier ist das Video von Clemens zu seinen enormen Problemen mit Wikipedia: https:\/\/youtu.be\/5VIKwcupOKo<\/div>\n<\/a>\n
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Dr. Jay Bhattacharya, renommierter Professor an der Stanford University Medical School, beschreibt fundiert das Scheitern der Covid-Massnahmen und gibt Einblick in seine eigene Geschichte: Wie er Hetze und Zensur erf\u00e4hrt, aber trotzdem den Mut zur Wahrheit aufbringt. Auch dank Glauben und Gebet. In Englisch:https:\/\/youtu.be\/pr0LkPMZ-qc<\/a><\/div>\n \n <\/i>\n YouTube<\/div>\n \n
Covid 19 Mandates: Silencing the Opposition | Dr. Jayanta Bhattacharya | EP 334<\/div>\n
Watch Jordan Peterson's "Vision & Destiny" on DW+ https:\/\/bit.ly\/3KrWbS8Peterson draws upon his extensive research and relatable real-life experiences to illustrate how to develop attainable goals for intimate relationships, meaningful friendships, and\u2026<\/div>\n<\/a>\n
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Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes. Dies aber ist das Gericht, dass das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen haben die Finsternis mehr geliebt als das Licht, denn ihre Werke waren b\u00f6se. Johannes 3,18-19<\/b>Es gibt f\u00fcr den Menschen (nur) eine M\u00f6glichkeit, dem gerechten Gericht Gottes, unseres Sch\u00f6pfers \u00fcber die Verderbnis unseres Wesens zu entgehen: Der Glaube an den Sohn Gottes, der zu seiner Zeit f\u00fcr seine Feinde gestorben ist. Er hat das Gerichtsurteil, das \u00fcber uns Menschen steht, auf sich genommen. Es gibt in diesem Sinn nur zwei Kategorien von Menschen. Sie werden in dieser Aussage einander gegen\u00fcber gestellt. Wenn der Sohn Gottes in Herrlichkeit erscheint, wird dies jedem klar sein; auch denen, die das jetzt nicht f\u00fcr m\u00f6glich halten.Wie er am Anfang das Licht in die Finsternis der Welt leuchten liess, so hat Gott seinen Sohn als Licht in die geistliche Finsternis des Menschseins gesandt. Wie damals kommt es wieder zur Trennung von Licht und Finsternis, zwischen Kindern des Tages und Kindern der Nacht. (1Thess 5,5). In der Nacht zu bleiben ist die Wahl derer, die der Realit\u00e4t des Versagens und des wahren Zustandes nicht ins Auge sehen wollen. Unsere nat\u00fcrliche Neigung ist die des Vertuschens und des Versteckens. Der wahre Glaubende nimmt auch wahr, wie entlarvend und dem\u00fctigend es ist, ans Licht zu kommen. Aber er erkennt, dass es sich auf ewig lohnt! Politiker und Verantwortliche im Gesundheitswesen geben uns eine eindr\u00fcckliche Illustration f\u00fcr dieses typisch menschliche Verhalten. \u00dcbersterblichkeit wegen Corona oder desastr\u00f6se Schaden-Nutzenbilanz einer Impfung? Vertuschen und Verstecken, solange das m\u00f6glich ist, auch wenn man ahnt, dass sich das Licht und die Wahrheit nicht auf die L\u00e4nge unterdr\u00fccken lassen wird.Mache dich auf, werde (schon jetzt) Licht, denn das Licht kommt bestimmt (Jesaja 60,1)az<\/div>\n\n
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Ein Tag in deinen Vorh\u00f6fen ist besser als sonst tausend. Ich will lieber die T\u00fcr h\u00fcten in meines Gottes Hause als wohnen in den Zelten der Frevler. (\u2026). HERR Zebaoth, wohl dem Menschen, der sich auf dich verl\u00e4sst! Psalm 84,11.13<\/b>Dem vierten Sonntag in der Passionszeit ist Psalm 84 zugeordnet, der in der Lutherbibel mit \u00abFreude am Hause Gottes\u00bb \u00fcberschrieben ist. Der Psalmist hat beim Heiligtum sein Zuhause gefunden. Hier begegnet er dem H\u00f6chsten. Mit Gebet und Gesang. Hier beschenkt ihn der H\u00f6chste. Mit Gnade und Gutem. \u00abWohl denen, die in deinem Hause wohnen; die loben dich immerdar.\u00bb (V.5)Vergessen wir nicht: An eben diesem Sonntag wurde dieses best\u00e4ndige Gotteslob des Leibes Christi ausgesetzt. An eben diesem Sonntag vor drei Jahren war es in den Kirchen totenstill. Es galt, etwas gar frech formuliert: \u00abVierzehn Tage in meinen<\/i> Vorh\u00f6fen sind besser als sonst hustend<\/i>. Ich will lieber die T\u00fcr schliessen<\/i> in meines Gottes Hause als wohnen in den Zelten der Schwurbler<\/i>.\u00bb V.13 \u00fcberlasse ich dem kreativen Leser.Es blieb nicht bei den vierzehn Tagen. Auch \u00fcber die n\u00e4chsten zwei Jahre (!) konnte der Gottesdienst nur unter erschwerten Bedingungen durchgef\u00fchrt werden. Mit Folgesch\u00e4den bis heute. Eine betr\u00e4chtliche Anzahl von Christen f\u00fchlt sich im fr\u00fcher vertrauten Gotteshaus nicht mehr zuhause. Es braucht in der Politik, in den Medien und auch in der Kirche nun mutige Selbstkritik, mit dem Willen zur Aufarbeitung.Der SPIEGEL machte am 11.03.23 einen (bescheidenen) selbstkritischen Anfang: \u00abWir Coronaversager: Inzwischen wissen wir, dass viele Pandemiemassnahmen unsinnig, \u00fcberzogen, rechtswidrig waren. Kein Ruhmesblatt, auch nicht f\u00fcr uns Medien.\u00bb Wer nimmt den Ball auf? Wer nutzt die Passionszeit und stellt sich seinem Versagen, bevor der Hahn noch lauter kr\u00e4ht?F\u00fcr die Zukunft ist der Widerspruch der durch Selbstkritik und Busse gel\u00e4uterten Kirche entscheidend wichtig. Nicht wegen der Freude am Widerspruch selbst. Nein. Sondern wegen der \u00abFreude am Hause Gottes\u00bb. Am Hause Gottes, das offen bleiben muss. F\u00fcr Gebet, Gesang, Gnade und Gutes. Am Hause Gottes, das unser Zuhause bleibt. Trotz allem. Im Vertrauen auf den HERRN Zebaoth.<\/div>\n\n
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Palmsonntag<\/b>Sach 9,9f\u00abDu, Tochter Zion, freue dich sehr<\/b>, und du, Tochter Jerusalem, jauchze<\/b>! Siehe, dein K\u00f6nig kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer, arm und reitet auf einem Esel, auf einem F\u00fcllen der Eselin. Denn ich will die Wagen vernichten in Ephraim und die Rosse in Jerusalem, und der Kriegsbogen soll zerbrochen werden. Denn er wird Frieden gebieten den V\u00f6lkern, und seine Herrschaft wird sein von einem Meer bis zum andern und vom Strom bis an die Enden der Erde.\u00bb<\/i>Joh 12,15f\u00ab\u2018F\u00fcrchte dich nicht<\/b>, du Tochter Zion! Siehe, dein K\u00f6nig kommt und reitet auf einem Eselsf\u00fcllen. \u2019 Das verstanden seine J\u00fcnger zuerst nicht; doch als Jesus verherrlicht war, da dachten sie daran, dass dies von ihm geschrieben stand und man so an ihm getan hatte\u00bb.<\/i>Die zwei Texte reden beide von jenem historischen Moment des Einzugs Jesu Christi in Jerusalem, einige Tage vor seinem Tod am Kreuz. Der Aufruf ist eigent\u00fcmlich unterschiedlich. \u00abFreue dich und jauchze (laut)<\/i>\u00bb einerseits und \u00abF\u00fcrchte dich nicht<\/i>\u00bb anderseits. \u00dcberbordende Freude (Sacharja) gegen\u00fcber verhaltenen Bedenken und gemischten Gef\u00fchle, auch mit Angst verbunden (Johannes). Das \u00abF\u00fcrchte dich nicht<\/i>\u00bb ist wohl an seine J\u00fcnger gerichtet, die von ihrem Herrn wiederholt auf das vorbereitet wurden, was in Jerusalem geschehen w\u00fcrde (z.B. Mk 10,33). Sacharja nimmt den K\u00f6nig wahr als gerecht, Heil bringend, dem\u00fctig, zur\u00fcckhaltend, nicht hoch zu Ross. Er verbindet seinen Einzug aber doch scheinbar unmittelbar mit dem m\u00e4chtigen Auftreten gegen alle Feinde und Kriegstreiber und sieht einen K\u00f6nig, der Frieden durchsetzt mit Macht, und zwar global. Diese Erwartung wurde trotz zuerst verwirrenden Voraussagen ihres Herrn von den J\u00fcngern geteilt, aber sie waren doch verunsichert, ge\u00e4ngstigt und dann auch entt\u00e4uscht.Wir stehen wieder in einer Zeit voller Umbr\u00fcche. Kriege sind weiter an verschiedenen Orten im Gang. Die M\u00e4chtigen rechnen in keiner Weise mit dem Erscheinen eines verherrlichten K\u00f6nigs aus dem Himmel. Sie denken, dass sie bestimmen und den Lauf der Geschichte in der Hand haben. Sie f\u00fchlen sich imstande, gewaltige Fortschritte zu machen, die Population der Erde gezielt zu reduzieren, das Erdklima zu beeinflussen und bei allem noch viel Reichtum anzuh\u00e4ufen.Der im Himmel thront, kann nur lachen \u00fcber solche Selbst\u00fcbersch\u00e4tzung. Er wird pl\u00f6tzlich in aller Sch\u00e4rfe reden, dass keiner mehr zweifelt, dass es ihn gibt (Ps 2,4f).Wir, als seine J\u00fcnger, verstehen etwas mehr, z\u00f6gern aber immer noch, ihm zu glauben und zu vertrauen und zweifeln daran, dass er die Situation voll im Griff hat. Es muss nicht so sein!Viele ordnen Gottes Prophezeiungen auch heute gezielt gewissen Ereignissen zu und sagen zeitliche Abl\u00e4ufe voraus. Die Voraussage von Sacharja lehrt uns, dass sich zwar Gottes Pl\u00e4ne, die er den Propheten offenbart pr\u00e4zis erf\u00fcllen, aber dass wir uns (wie die J\u00fcnger in Lukas 24,21) schwer t\u00e4uschen k\u00f6nnen im zeitlichen Ablauf seines \u00abDrehbuchs\u00bb.Wenn ich mich auch noch nicht sehr freuen kann und laut jauchzen \u00fcber den Gang der Geschichte, kann ich mich doch freuen, wenn ich in meiner Erwartung auf IHN sehe. Kann ich so meine \u00c4ngste \u00fcberwinden?AZ<\/div>\n\n
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Warum sprichst du denn, Jakob, und du, Israel, sagst: \u00abMein Weg ist dem HERRN verborgen, und mein Recht geht an meinem Gott vor\u00fcber\u00bb? Jesaja 40,27<\/b>Am ersten Sonntag nach Ostern wendet sich Gott in der alttestamentlichen Lesung aus Jesaja 40,26-31 an das m\u00fcde und abgek\u00e4mpfte, das matte und ausgelaugte Gottesvolk. In den Jahren zuvor ging vieles in die Br\u00fcche. Alte Weggef\u00e4hrten sind pl\u00f6tzlich nicht mehr da. Verbleibende Mitstreiter haben sich entfremdet. Perspektive und Hoffnung \u2013 Fehlanzeige. Mutlosigkeit greift um sich. Kr\u00e4fte und Ressourcen fehlen an allen Ecken und Enden.Nicht nur das. Viele haben auch Unrecht erfahren. Wurden von innen und aussen bedr\u00e4ngt. Standen Widersachern gegen\u00fcber, die weit mehr Kr\u00e4fte und Ressourcen besassen und weiterhin besitzen. Wie damals, so auch heute. Und auch heute sind wir versucht, zu sagen: \u00abMein Weg ist dem HERRN verborgen, und mein Recht geht an meinem Gott vor\u00fcber.\u00bb (V.27). Gott sieht es nicht. Gott wird mir nicht zu meinem Recht verhelfen.\u00abHebt eure Augen in die H\u00f6he und seht! Wer hat all dies geschaffen?\u00bb (V.26) Gott sagt: Schaut nach oben! Blickt in der dunklen Nacht hoch zum Himmel! Wie Abraham sollen wir an der unz\u00e4hlbaren Sternenschar den<\/i> Gott erkennen, der ohne menschliche Kraft ein riesiges Volk schafft. Der ohne menschliche Ressourcen neues Leben aus dem Tod hervorgehen l\u00e4sst. Der aus Nichts Alles macht.Er, der Gott der Auferstehung, hat unermessliche Kraft und unersch\u00f6pfliche Ressourcen. \u00abDer HERR, der ewige Gott, der die Enden der Erde geschaffen hat, wird nicht m\u00fcde noch matt, sein Verstand ist unausforschlich.\u00bb (V.28) M\u00fcde und matt? Nein. Mutlos und platt? Sicher nicht. Er hat stets Perspektive. Er hat immer Hoffnung. Und teilt dies gerne. \u00abEr gibt dem M\u00fcden Kraft und St\u00e4rke genug dem Unverm\u00f6genden.\u00bb (V.29) Gott ist es, der uns neu aufrichtet. Der uns neu aufstehen l\u00e4sst. Der uns letztlich auferstehen l\u00e4sst. Durch ihn kriegen<\/i> wir neuen Mut, neue Kraft. Dank ihm haben<\/i> wir stets Hoffnung. Auch Hoffnung darauf, dass Gott uns zu unserem Recht verhilft. Dass Gott diejenigen, die ihre Unmengen an Kraft und Ressourcen missbraucht haben, st\u00fcrzen wird: \u00abJ\u00fcnglinge werden m\u00fcde und matt, und M\u00e4nner straucheln und fallen.\u00bb (V.30)\u00abAber die auf den HERRN harren, kriegen neue Kraft, dass sie auffahren mit Fl\u00fcgeln wie Adler, dass sie laufen und nicht matt werden, dass sie wandeln und nicht m\u00fcde werden.\u00bb (V.31) Schauen wir auf den allm\u00e4chtigen Sch\u00f6pfer, so weitet sich unser Blick f\u00fcr das Grosse, das Weite, das Ganze. Von diesem Gott gest\u00e4rkt d\u00fcrfen wir dann laufen und ihn gemeinsam einer unheimlich m\u00fcden und matten Welt verk\u00fcnden.<\/div>\n\n
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1. Sonntag Mai; Cantate (SINGET)<\/u>Im R\u00fcckblick auf Ostern und in Erwartung von Pfingsten gibt Psalm 118 unserer Stimmung Ausdruck.\u00abDer HERR ist meine St\u00e4rke und mein Lied, und er ward mir zum Heil (Retter). Stimmen des Jubels und des Heils ert\u00f6nen in den H\u00fctten der Gerechten: Die Rechte des HERRN hat den Sieg errungen!\u00bb Psalm 118,14-15<\/b>Der Herr, der Auferstandene pers\u00f6nlich, ist unsere Kraft und Lebensenergie, aber auch unsere Musik, unser Lied. Die Stimmung ist gepr\u00e4gt davon, dass wir einen Retter (Yeshua) haben. Er hat den Bann des Fluches gebrochen, der unser Leben ins Verderben gezogen hat und Er hat am Kreuz den Widersacher und seine Anrechte zerschlagen. Wenn wir uns dessen bewusst werden, wird sich das in unseren H\u00fctten und H\u00e4usern bemerkbar machen!Unser Gott und sein Wort rufen uns in grosser Vielfalt und wohl begr\u00fcndet dazu auf zu singen. Dabei stehen die Worte im Zentrum. Lieder haben das Volk Gottes in allen Jahrhunderten begleitet und Liederdichter wurden zu allen Zeiten bis zur Gegenwart durch das Evangelium in seiner reichen F\u00fclle motiviert. Auch im klassischen europ\u00e4ischen Liedergut wurden immer wieder Worte Gottes, Worte der Bibel vertont.In den meisten christlichen Gemeinden hat denn auch das geistliche Lied, mit oder ohne musikalische Begleitung seinen festen Platz. Noch viel mehr k\u00f6nnte das auch in unseren H\u00e4usern der Fall sein!Eine gr\u00f6ssere Zahl von Liedern sind auch in der Bibel enthalten: (Mose, Israel, Deborah\/Barak, Hanna\u2026etc.). Nicht selten waren die \u00dcberlegenheit und Macht Gottes und der Sieg verbunden mit einem pers\u00f6nlichen Lobpreis das Thema. Dabei ist es schwer, R\u00fcckschl\u00fcsse auf die damaligen Melodien und Rhythmen zu ziehen.Der Volksmund pr\u00e4gte in unserem Kulturbereich den Spruch: \u2018Wo man singt, da lass dich ruhig nieder, b\u00f6se Menschen haben keine Lieder. \u2019 Ein fragw\u00fcrdiges Pauschalurteil, aber vielleicht doch auch Ausdruck der friedlichen Gesinnung derer, die den Sieg nicht mit eigener Kraft erringen m\u00fcssen.Im Koran gibt es keine Lieder und muslimische Gelehrte \u00e4ussern sich kontrovers zu Musik und Liedern. In Afghanistan werden Musiker und S\u00e4nger unter der Herrschaft der Taliban als Volkssch\u00e4dlinge (haram) beurteilt. Im Buddhismus, wie auch im Hinduismus sind Lieder in der Tradition verankert und kommen auch in den religi\u00f6sen Schriften vor (zB. vedische Hymnen). Die musikalische Grundstimmung ist f\u00fcr unsere Ohren eher d\u00fcster und eint\u00f6nig. Die Schaffung einer meditativen Ambiance steht im Allgemeinen \u00fcber dem Lobpreis f\u00fcr G\u00f6tter, die eher bes\u00e4nftigt als gepriesen werden m\u00fcssen.Keine Lieder mehr! In den letzten Jahren erlebten wir zeitweise und erstmals seit Jahrhunderten ein Singverbot der Regierungen. Eine seltsame Groteske, ein Ausdruck des \u00dcbergriffes eines \u00fcber seine Kompetenzen hinaus entfesselten Regierungsapparates, dem nur mit dem Gesang als gewaltlosem Widerstand begegnet werden konnte.Netzwerk Kirche + Corona hier abonnieren:<\/b>https:\/\/t.me\/kircheundcorona<\/b><\/a><\/div>\n\n <\/i>\n Telegram<\/div>\n \n
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Wer Durst hat, komme zu mir und es trinke, wer an mich glaubt! Wie die Schrift sagt: \u00abAus seinem Inneren werden Str\u00f6me von lebendigem Wasser fliessen.\u00bb Johannes 7,37-38 (E\u00dc)<\/b>Es ist der sechste Sonntag nach Ostern, gleich nach Auffahrt und unmittelbar vor Pfingsten. Der Auferstandene ist weg, der Geist noch nicht da. Es ist ein Sonntag irgendwo dazwischen, an dem man irgendwie auf verlorenem Posten steht \u2013 \u00abwi bschteut u nid abghout\u00bb. Wie die J\u00fcnger damals: \u00abIhr M\u00e4nner von Galil\u00e4a, was steht ihr da und seht gen Himmel?\u00bb (Apg 1,11)Es ist ein treffendes Bild f\u00fcr unsere heutige Orientierungslosigkeit. In Kirche und Gesellschaft schauen wir zu den Falschen auf und verlieren uns. Gerade in den letzten drei Jahren haben wir uns aufgezehrt und ersch\u00f6pft. Wir sind leer und ausgetrocknet. \u00abWer Durst hat\u00bb. Wie passend. Die Worte Jesu gelten gerade denen, die ihm bereits folgen: \u00abWer an mich glaubt\u00bb. Jesus selbst l\u00f6scht unseren Durst. Er hat und ist<\/i> lebendiges Wasser, das uns erfrischt und erneuert. Am Kreuz hat er sich f\u00fcr uns aufgezehrt und ersch\u00f6pft. Am Kreuz hatte er<\/i> Durst und war um unseretwillen ausgetrocknet. Als er schliesslich starb, war es vollbracht: Aus seinem Inneren flossen tats\u00e4chlich Str\u00f6me von Blut und Wasser (Joh 19,34).Was an Karfreitag erst verborgen durchschimmert, leuchtet an Ostern mit voller Kraft und Pracht auf und wird \u00fcber Auffahrt und Pfingsten zum (vorl\u00e4ufigen) H\u00f6hepunkt gef\u00fchrt: Der Auferstandene und Aufgefahrene sitzt im Allerheiligsten und l\u00e4sst seinen Geist in die weite Welt hinausstr\u00f6men: \u00abIhr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen.\u00bb (Apg 1,8)Er<\/i> ist der neue Garten Eden, das neue Paradies, das mit seinen Str\u00f6men die Welt fruchtbar macht (Gen 2,10). Er<\/i> ist der starke Felsen, der uns in der trockenen W\u00fcste mit seinem Strom versorgt und durchtr\u00e4gt (Ex 17,6). Er<\/i> ist der lang ersehnte Tempel, der mit seinem frischen Wasser das todkranke Land heilt und ihm neues Leben einhaucht (Hes 47,1-12).In ihm sind wir Gottes Stadt<\/i>, aus dessen Mitte ein Strom lebendigen Wassers fliesst (Offb 22,1). Wir sind Gottes polis<\/i>, die sich nicht aus der Welt herausnimmt, sondern von ihm her auch politisch<\/i> auf Erneuerung hofft und hinarbeitet. Dabei aber stets zur wahren Quelle schaut und kommt: \u00abWer Durst hat, komme zu mir und es trinke, wer an mich glaubt!\u00bbNetzwerk Kirche + Corona hier abonnieren:<\/b>https:\/\/t.me\/kircheundcorona<\/a><\/div>\n \n <\/i>\n Telegram<\/div>\n \n
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4.6.23 TrinitatisGott, ein wunderbarer Gott, ein Gott, der sich uns offenbart, aber der sich nicht von uns (rational) be-greifen, er-kl\u00e4ren l\u00e4sst.<\/b>Wenn der Geist Gottes in einem Menschen wirksam wird, ist seine vordringliche Aufgabe, ihm Jesus und den Vater im Himmel bekannt zu machen und (als) Gott zu verherrlichen (Joh 16,14f). Er tut es durch das Wort Gottes. Ohne ihn und sein Wort verfehlt jede menschliche Gott-Suche das Ziel.Wir tragen die Sehnsucht nach Gott und der Ewigkeit in uns. Wir neigen dazu, uns Bilder und Einbildungen zu machen. Wie ist Gott? Dabei gibt es viele W\u00fcnsche und menschliche Vorstellungen, die von diesen W\u00fcnschen geformt werden.Ein aktuelles Wunschbild Gottes ist der Homo Deus (Juval Harari). Der Weg dazu ist der Transhumanismus. Es ist das alte Streben: \u00abIhr werdet sein wie Gott\u00bb, verbunden mit der Hoffnung, Tod und Endlichkeit zu \u00fcberwinden. Eine (weitere) religi\u00f6se Bem\u00fchung, selbst den Weg zu Gott, zum Gott-Sein zu finden. Menschen, die sich selbst f\u00fcr weise halten, verfallen dem Gericht Gottes in Selbst\u00fcbersch\u00e4tzung und Dummheit (R\u00f6m 1,22).Gott hat sich dem Problem schon vor 2000 Jahren angenommen. Er kl\u00e4rt die Grundfragen: Wo komme ich her und wo gehe ich hin? Als Sch\u00f6pfer war er uns fern; ein unerreichbares Wesen (Jes 55,8f). Als Retter ist er uns nahe geworden (Eph 2,13). Der Weg geht nicht von uns zu ihm. Wir werden nie \u00fcber unser Menschsein hinaus transzendieren und G\u00f6tter werden (Joh 14,6b). Aber der Sch\u00f6pfer wurde Mensch und will uns als Teilhaber seines Lebens und seiner G\u00f6ttlichkeit in die Gemeinschaft mit der Dreieinheit bringen, die von Ewigkeit bestanden hat (2.Kor 13,13).Er ist unser Leben, das ewige Leben in uns durch den Geist, der in uns wohnt. Wie zuversichtlich l\u00e4sst uns das leben! Wie ruhig l\u00e4sst uns das sterben! (Phil 1,21).Der Vater hat von Ewigkeit, den Sohn, sein Bild, erzeuget;der Sohn hat in der F\u00fcll der Zeit, im Fleische sich gezeiget;der Geist geht ohne Zeit herf\u00fcr vom Vater und vom Sohne,mit beiden gleicher Ehr und Zier, gleich ewig, gleicher KronePaul Gerhardt<\/i>Netzwerk Kirche + Corona hier abonnieren:<\/b>https:\/\/t.me\/kircheundcorona<\/a><\/div>\n \n <\/i>\n Telegram<\/div>\n \n
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